La Izquierda Colonial: la policía y las FFAA

Existe desde hace mucho tiempo,  especialmente por parte de un sector social, imbuido de una mala y/o panfletaria interpretación de los postulados de izquierda, un resentimiento visceral con las FFAA. Una izquierda colonial que piensa infinitas realidades con recetas y teorías incuestionables. Algo así como una Biblia (de la política) la cual define tanto a los malos y a los buenos, los amigos y enemigos. Todo desde una perspectiva eterna, inconmovible en el tiempo, como si la política y las ideologías actuaran como normativa moral. Los cristianos y algunos católicos podrían servir de ejemplo: la “mayoría” (siendo benévolos en la apreciación) no piensan por sí mismos. Su pensar está anclado en el pentateuco, antiguo y nuevo testamento. 

A mi, mi han dichu jowen que debía ser un buen 

soviet!...yo les dije que soy buen vecino y cultivo 

papa nomás!.

De igual manera, nuestra izquierda colonial piensa las realidades, sean estas campesinas, étnicas, negras y pobres en base a moldes ya definidos por los grandes pensadores del ramo en el siglo XlX, en contextos históricos bien definidos. Lamentablemente, la mayoría de las veces, este sector (sea medio, urbano, letrado, etc) no tiene la delicadeza de acercase a las fuentes de origen, dejando la interpretación de la “realidad” a lo que dijo tal lector de “renombre”, sobre lo que se dijo de los autores primigenios en una determinada época o lugar. Es decir, la receta panfletaria de ejemplos como: la estructura y superestructura, las FFAA son instrumento de dominación del Estado burgués, todo en el mundo es dialéctico, etc. Así se podría seguir mencionando un sin fin de tips, fáciles de aprender para poder “pensar” cualquier realidad, como un recetario vendido por telemarketer y sin mayores problemas: Llame ya y obtenga su kid completo de conceptos y marcos teóricos de la izquierda progresista colonial, y si llama ahora de regalo, unos lentes 3D!.

Chicos progres del Multicine dicen: Mierda!!!
Indios Fascistas!!!!! 

Esgrimir todo este bagaje de realidades europeas y del siglo XlX no se condicen con realidades mas cercanas y cotidianas en la cuales se desenvuelve el espectro de la izquierda colonial, que lucha incansablemente para ver realizados su sueños de la “dictadura obrera” bajo marcos democráticos (contradicción numero x), que todavía habla de burguesía y proletariado en contextos de una economía terciaria (contradicción numero xx) y en el peor de los casos de economías cuasi feudales. ¿De qué clase de burguesía habla la izquierda colonial cuando habla de burguesía? ¿La de los finales de la Edad Media y de los incipientes burgos!? ¿La burguesía como categoría económica, tal cual como la definió Carl Marx? ¿La burguesía como concepto urbanístico? Muchas preguntas pocas respuestas. Una izquierda colonial resentida con la vida, que nunca pasó hambre ni frio y que tuvo las comodidades de una familia burguesa modelo, a la que le duele el sufrimiento ajeno más que por haberlo vivido, por no soportar “ver” tanta miseria (una cuestion estética talvez!). Se puede ser progresista hasta donde lo indique la condición de clase, a partir de ahí, lo demás es tierra desconocida.

Este enredo y muchos otros sirvió para que las izquierdas coloniales latinoamericanas, nunca reconocieran los movimientos de base y populares. Pues estos rompen con los esquemas preestablecidos traídos de las Europas. No es casual lo que sucede hoy en día en Bolivia que enfrenta una ola “contrarrevolucionaria” promovida OH QUÉ CASULIDAD por sectores medios, “intelectuales”, urbanos, letrados y de parte de la izquierda (trotskista); adoctrinados en esta clase de panfletaria. No se debe olvidar que los grandes movimientos populares a la cabeza de militares progresistas, como los de Perón, Getulio Vargas y Cárdenas fueron rechazados por esta izquierda colonial y sus derivados, que veían en éstos a pandillas fascistas arribistas, a su vez que se adscribían, y actualmente los siguen haciendo, a la teoría anglosajona de meros populismos.

Por esta razón, existe en los sectores mencionados un resentimiento visceral e infantil en contra de las FFAA y la policía, las cuales son analizadas ahistoricamente e incluso, como en el caso de Bolivia, sin mediar el problema étnico y social del componente propio de sus fuerzas. Este odio asentado en interpretaciones erradas deja a las fuerzas del orden como un mero instrumento de un Estado burgués, y todo lo que vaya en contra de éstos es aceptable, según el enmarañado pensar del colonizador progresista.

La Policía boliviana; instrumento burgués del Estado.

No es casual que procesos como el boliviano y el venezolano compartan un mismo norte junto a sus FFAA en la construcción de naciones mas justas. Sin embargo, estos procesos populares, de igual manera que en los años 30s, 40s, 50s, son tildados de totalitarios y fascistas por una izquierda que todavía no supo y no sabe reconocer procesos populares, la cual cada vez se parece mas a la derecha. ¿Es casualidad o no? Históricamente procesos populares han sido tumbados por la derecha y la venia de la izquierda colonial. ¿Bolivia será la excepción?